标签： 一路风情

著名作家贾平凹曾在《定西笔记》里表示，在他看来，中国有三处地方值得行走，定西便在其中之一，这片土地“历史悠久，文化纯厚，是国家的大德之域，其德刚健而文明，却长期以来被国人忽略甚至遗忘”。

诚然，提起甘肃，大多数人或许首先会想到黄河穿城而过的兰州、拥有大漠飞天的敦煌和七彩丹霞的张掖，相比之下，定西的确有些低调。实际上，这里是中华母亲河最大支流渭河的源头，是甘肃“四大文化”之一李氏文化的故土，更有着绿水青山的生态和得天独厚的康养资源，“渭水源头·李氏故里·当归定西”便是定西独一无二的魅力。

渭水源头饱览定西风土

三源孕鸟鼠，一水兴华夏。818 公里渭河滋养了关中大地，孕育了华夏文明，其源头正在定西渭源县。定西各县区都处于渭河流域，渭河在定西书写了“大禹导渭”的雄壮史诗，沉淀着华夏民族几千年的文明史，也让定西成为一处拥有绿水青山的生态美地。 

鸟鼠山

《山海经》中记载道“鸟鼠同穴山，渭水出焉”，位于定西渭源县的鸟鼠山是渭河的发源地，也是中国文献记载最早的名山之一。在上古神话中，中国曾于公元前21 世纪遭遇了一次大洪水，大禹主动请缨率众来到渭水源头，自鸟鼠山导出渭水，开发了这片土地。此后，人们为了纪念大禹的功绩，在鸟鼠山上建庙以祀之，以求五谷丰登、天下太平。

李家龙宫

陇西作为李氏一族的发源地，当地一座李家龙宫，历经近一千四百年一直是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠。

这里是研究陇西李氏文化遗址遗迹的重要载体，也是陇西唯一保存下来的古建筑群。高大的殿宇和红色宫墙，巍然屹立的殿门前悬挂着“追本溯源”匾额，是唐太宗李世民的亲笔御书，以此昭告天下李氏大唐的根源在陇西。南大门上，又有“李家龙宫”四个神采飞的扬金色大字，散发出睥睨天下的霸气。

陇西李氏在历史上建立唐朝，开创了一个文化兴盛的伟大时代，虽大唐盛世不再，但据家谱证明，其族人已遍布全球。如今，每年依旧会有大量的李氏宗亲回到这里认祖归宗。

战国秦长城遗址

甘肃定西，顾名思义，取安定西边的寓意。历史上，定西地区长期以来都是中原王朝与西域少数民族争夺的边关要地。《史记》曾载：“筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万馀里”，其中提到的定西临洮，便是为了抵御外敌修筑的秦长城西边的起点。

战国秦长城遗址是全国最古老的长城遗址之一，奈何年久风化，如今所存遗迹早已残痕累累，不复当年的壮观景象。但是整个长城蜿蜒的走向和轮廓仍然清晰可见，群山连绵间，几座城障、峰燧保存完好，向现世宣告着过往历史，也让世界看到中华民族在建筑史上写就的一笔奇迹。

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五月，《小偷家族》登顶戛纳。影片中奶奶、父母、儿女彼此没有血缘的“重组家庭”，依靠金钱与生存压力维系“亲情”的故事，将一向着标榜精致体面的日本社会的真相，赤裸地在世界观众面前揭开。

2010年，日本NHK特别节目录制组曾让“无缘社会”一词进入大众视野：

“日本每年3 万2 千人走上无缘死的道路。他们中间，有在公司20 年没有迟到请假，可是一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层，有一个人旅行的旅者，有一生未婚的女性，有儿女远离自己的空巢老人，有从来只在网络上交友的年轻人，社会联系日益脆弱，连一般家庭的30-40 岁的人也感受到了孤独死去的阴云笼罩。”

一些学者表示，除了八十年代后全球女性地位提升、信息更替迅速、少子老龄化的原因外，日本社会现状与日本社会的特殊性紧密相关。即日本文化对个人的自由和人际网络的诸多限制，使日本人经常被迫扮演社会强加给自己的角色。很多人以牺牲个性为代价，在众人面前扮演一个别人希望看到但自己却认不清的角色。

借由这个契机，日本有商人顺水推舟，对症下药，以病为药。市面上出现了诸多提供专业化、流程化、体系化的租赁亲朋好友业务。

近年来，租赁亲朋好友在日本已并非新鲜事。在日本，有一家叫作Family Romance 的公司，专门提供“租人”业务。这个公司提供各种职业演员，可扮演客户个人生活中的任何角色。只要支付相应的价格，就可以租人假扮成你的朋友、爱人、父母…而且这家公司旗下现在已经有1500 名员工，年龄范围从婴幼儿到老年人不等，还可以按客户需求定制性格外貌。

很多租赁亲人的老人反馈他们在情感上都得到了满足，甚至还通过租来的亲人，解决了真实家庭里的问题。可以说，租赁亲人，构建了一种新的情感连接方式。这是一条比《小偷家族》更体面、更安全、更妥当的路。

再如，租赁朋友，提供“装现充”服务。员工按照情景设定摆好pose，与主顾合照，修图后最终上传到主顾的sns 账户，为主顾获得关注与点赞。

在一堆“租来的朋友”面前强颜欢笑，怎么想都是有点悲伤。

《无缘社会》的采访中，也曾有人质问道： “独自生活，有什么不可以的？ ”问得剧组窘于回答。

随着经济发展和家庭结构的变化，加上老龄化社会的出现，日本出现了这种租赁社会角色的服务，使人与人相连不再基于血缘，而是基于情感需求，它的确意味着在解决空巢老人、高度陌生化城市等社会问题上的一种新思路。

正如《无缘社会》的结尾，作者所说：虽然人们逐渐不再以曾经的那种强劲纽带结合在一起，但我们可以代之以宽松的新型“关联”来维系彼此。或许这样的时代已经到来了吧。

五月，《小偷家族》登顶戛纳。影片中奶奶、父母、儿女彼此没有血缘的“重组家庭”，依靠金钱与生存压力维系“亲情”的故事，将一向着标榜精致体面的日本社会的真相，赤裸地在世界观众面前揭开。

2010年，日本NHK特别节目录制组曾让“无缘社会”一词进入大众视野：

“日本每年3 万2 千人走上无缘死的道路。他们中间，有在公司20 年没有迟到请假，可是一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层，有一个人旅行的旅者，有一生未婚的女性，有儿女远离自己的空巢老人，有从来只在网络上交友的年轻人，社会联系日益脆弱，连一般家庭的30-40 岁的人也感受到了孤独死去的阴云笼罩。”

一些学者表示，除了八十年代后全球女性地位提升、信息更替迅速、少子老龄化的原因外，日本社会现状与日本社会的特殊性紧密相关。即日本文化对个人的自由和人际网络的诸多限制，使日本人经常被迫扮演社会强加给自己的角色。很多人以牺牲个性为代价，在众人面前扮演一个别人希望看到但自己却认不清的角色。

借由这个契机，日本有商人顺水推舟，对症下药，以病为药。市面上出现了诸多提供专业化、流程化、体系化的租赁亲朋好友业务。

近年来，租赁亲朋好友在日本已并非新鲜事。在日本，有一家叫作Family Romance 的公司，专门提供“租人”业务。这个公司提供各种职业演员，可扮演客户个人生活中的任何角色。只要支付相应的价格，就可以租人假扮成你的朋友、爱人、父母…而且这家公司旗下现在已经有1500 名员工，年龄范围从婴幼儿到老年人不等，还可以按客户需求定制性格外貌。

很多租赁亲人的老人反馈他们在情感上都得到了满足，甚至还通过租来的亲人，解决了真实家庭里的问题。可以说，租赁亲人，构建了一种新的情感连接方式。这是一条比《小偷家族》更体面、更安全、更妥当的路。

再如，租赁朋友，提供“装现充”服务。员工按照情景设定摆好pose，与主顾合照，修图后最终上传到主顾的sns 账户，为主顾获得关注与点赞。

在一堆“租来的朋友”面前强颜欢笑，怎么想都是有点悲伤。

《无缘社会》的采访中，也曾有人质问道： “独自生活，有什么不可以的？ ”问得剧组窘于回答。

随着经济发展和家庭结构的变化，加上老龄化社会的出现，日本出现了这种租赁社会角色的服务，使人与人相连不再基于血缘，而是基于情感需求，它的确意味着在解决空巢老人、高度陌生化城市等社会问题上的一种新思路。

正如《无缘社会》的结尾，作者所说：虽然人们逐渐不再以曾经的那种强劲纽带结合在一起，但我们可以代之以宽松的新型“关联”来维系彼此。或许这样的时代已经到来了吧。

火柴曾是中国老百姓日常生活必备品，随着各类新式打火器具的涌现，传统火柴企业开始大幅萎缩甚至销声匿迹。近年来，河南安阳火柴企业在行业面临低谷时不断开拓创新，积极打造文化创意火柴、私人订制火柴等一系列产品，受到国内市场追捧并远销海外，让老火柴擦出了“新火花”。

8月22日，河南安阳方舟礼品火柴厂的员工在为火柴盒贴磷。

8月22日，河南安阳方舟礼品火柴厂的员工在摆放填装好的火柴。

今年上半年安阳火柴占国内市场份额的60%以上，出口额占30%以上。当下，安阳火柴俏销德国、法国、波兰、意大利等20多个国家。

安阳火柴生产曾有着辉煌的历史：上世纪八九十年代，当时赫赫有名的安阳火柴厂，产品出口亚、非、欧、美20多个国家和地区，出口量曾雄踞全国同行业首位，但这艘“巨型航母”多年前就已沉没。

为了重拾辉煌，安阳火柴做出了升级转型。“不是普通的火柴，而是文化创意产品”。在创意制作上，让《三国演义》《红楼梦》《西游记》中的人物走上了火柴包装的封面，还有的火柴盒上印有毛泽东诗词和红色岁月、爱情题材、动物植物等。

 

 

台风过境没几天，海南又恢复了“原汁原味”的高温。天空瓦蓝铮亮，没有一丝多余的云，自然，热辣的阳光也就没有任何阻挡地造访皮肤，粗暴亲吻并留下深色印记。

每到这时，总会让人怀念冬天，阴郁湿冷的天气在热晕的脑海中都仿佛都变得清凉温柔。让人向往的不只有低温，还有在冬天让海南人大快朵颐的“温柔一煲”——斋菜煲。

斋菜煲据说起源于海口，每逢春节初一，海口人家家户户必“吃斋”。斋菜煲讲究一个“素”字，不使用肉类食材，在汤煲里连大蒜、蒜头、咸菜等都看不到，吃的就是新鲜素菜的鲜甜质朴。所有食材用素油烧制，烧好后再放入瓦煲，用中火开水煲滚，即可开吃。

在一桌节庆佳肴中，斋菜煲总是最能吸引人眼球的那一道：黄的腐竹、红的花生、绿的水芹、白的荞头、黑的发菜……各色食材摆在红泥沙煲中，色泽分明，卖相极好。伴着每一声翻滚汤汁的“咕咚”声，食材沉沉浮浮，让人食指大动。

看着就有食欲的斋菜煲，真正尝起来，那也是让人直呼“好味”！菜质润滑、爽脆，口味清淡鲜甜，经常食用还有益身体健康，一锅斋菜煲就能满足身心双重享受。

斋菜煲是每一个地道海口家庭都会做的一道菜，代表着着深深的祝福寓意和文化习俗：甜菜，寓意甜甜蜜蜜，生活美满；水芹，寓意勤劳肯干，寄意在新的一年里勤劳致富；青蒜，寓意能说会算，不会吃亏……

用最为普通、最为平淡的菜品，做成含义深刻、影响深远而又调节胃口的一道菜，这就是海南菜，更是海南人深入骨髓的气质：用平凡日常演绎丰富人生。

自从海南开始建设国际自由贸易区以后，越来越多的的岛外和世界朋友前来海南感受国际旅游岛的风采。很多人觉得，旅游，不外乎就是吃吃逛逛玩一玩，海南应该也不外乎这些。

海南的确是个“吃吃逛逛玩一玩”的好地方，除此之外，来海南还可以深入感受南国小岛独有的文化底蕴，做一回地道的“海南人”，比如，看琼剧。

跟京剧、粤剧一样，琼剧是海南文化的代表符号，富有地方特色，是众多戏曲艺术百花园中的一枝引人注目的艺术之花。

琼剧主要以海南话和戏曲语言为主，所以，只有在海南才能听到最原汁原味的唱腔，感受最真实的海南戏曲魅力。

琼剧的传统剧目非常丰富，包括传统的文剧、武戏、文明戏等，先后创造出的行当有正旦、正生、贴生、贴旦、武生、武旦、丑角等，各行当都有各自的传统表演艺术和不同的脸谱不同唱腔，文武大班行当比较齐全。

琼剧的唱腔也非常丰富，多达30多种，喜怒哀乐均能表达尽致，同一个唱腔，各个行当唱法又有所不同，富有强烈的地方色彩。琼剧的剧本、表演、音乐、舞台设计等，都有属于海南自己的独特风格。

海南人对琼剧充满了深厚的情感，从呀呀学语的小朋友到年过八旬的老人，琼剧带来精神充实和生活乐趣早已深深扎根于海南人的精神家园。

对海南人来说，陪着爷爷奶奶一起看琼剧，聆听他们细数喜爱的曲目，不光是一种个人生活，更是一种尽孝和感受家庭温暖的方式。

图片来源：天涯论坛

岛外朋友们对海南人的印象应该不外乎这几个：皮肤黝黑，笑容热情、性格淳朴、会吃会玩，甚至很多人都会觉得，海南人都是“出行靠船”、“天天吃海鲜”……

不过，这个看起来夸张又诙谐的印象其实也是正确的。因为，在海南有那么一群人，依海为生，最会吃海鲜，连狗都养在船上。

名不见经传却又极具特色，他们就是——海南疍家人。

合力抬渔船的疍家渔民

历史文化·百年疍家

据史料记载，疍家人在海南三亚的存在已经有100多年的历史，他们世世代代生活在南海这片热土上，深深的融入了海洋。“疍家文化”也与“天涯文化”、“海洋文化”一脉相承，具有鲜明的地域文化特征，美丽迷人。

妇女头上的狗牙毡布，手工精细，颜色错落有致

疍家人有戴海笠的习惯，不论四季，头戴既可遮阳又可挡雨的海笠。

色彩鲜艳装饰丰富的疍家斗笠

生活·游牧渔民部落

疍家人是一个特殊的社会群体，有着独特的生活习俗和宗教信仰。世代漂泊，与海相伴，以渔为业，以船为家，疍家人堪称南海上的游牧渔民部落。

即将出海捕鱼的疍家人

疍家女人在海上运送捕捞的海鲜

清晨去市场买菜归来的疍家妇女

挑担沿街叫卖海鲜的疍家妇女

疍家人日常生活几乎24小时都在船上，船就是他们的家。疍家人集中的地方，渔船连成一排排，一片片，鳞次栉比，远观就像在海里长出了一块小陆地，这就是疍家渔排。

疍家渔排

现代游艇已逐渐挤占甚至取代传统的渔船

渔船上疍家人养的狗

饮食·三餐不离海鲜

真正的海南本地人都知道，疍家人是最会做海鲜的人。不管是从获取渠道还是烹制方法，没有谁还能比他们更加得心应手了。

在疍家渔船上享用美味海鲜

疍家吃海鲜讲究的是原汁原味，不像其他地方的烹饪需要味精、辣椒等辅料和调料。疍家人桌上那一道道鲜美海味，都是只需花生油、食盐、酱油和少许姜蒜就能成就的美食。

鲜甜的刺豚粥

美人腿

疍家海鲜就像生命被大海充满的疍家人，简单又厚重，个中滋味需要亲身体验方知魂牵梦绕。

图片来源：网络

随着现代社会的发展，很多传统民俗都已经渐渐远离我们的视野了。在美丽的海南岛，其实还保留着不少独具魅力的传统文化。来到海南，你不得不知这些非物质文化遗产，快往下看吧~

琼剧

北京有京剧，河南有豫剧，广东有粤剧。你方常罢我登台，千转百回是人生。戏剧已经成了一种生活方式，海南也不例外，本土的琼剧似乎在历史舞台上，从未消失。

琼剧，又称琼州剧、海南戏，是中国海南省的地方民间戏曲艺术，以海南方言和海南传统剧调表演的一种剧目。琼剧是南方戏剧的其中一个支系，主要以海南话为戏曲语言，因此流行地域亦仅限于海南岛及两广之间。琼剧是文学、音乐、舞蹈、美术的综合艺术，是海南传统文化的荟萃，有很高的艺术价值。

琼剧的音乐曲调优美动听，唱腔以板腔为主，兼有少量的曲牌，海南本土许多村镇每年举行的“军坡节”常邀请剧团表演琼剧，这是海南当地老百姓最为喜闻乐见的文化活动。

儋州调声

儋州调声是海南儋州人民以儋州方言演唱的一种节奏明快，感情热烈的民间歌曲，用儋州方言演唱，节奏明快，旋律优美，感情热烈，可歌可舞，被誉为”南国艺苑奇葩”。儋州调声主要特色是男女集体对唱，把唱歌与舞蹈融为一体，是中国民间文化优秀遗产。

黎族打柴舞

打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种，黎语称“转刹”、“太刹”。它起源于古崖州地区（今海南省三亚市）黎族的丧葬习俗，系黎族古代人在死时用于护尸、赶走野兽、压惊及祭祖的一种丧葬舞，后演化成为竹竿舞。舞蹈用数根长木棍为主要道具，由数个操作者在地上交叉摆放，将木棍互相敲打并不断变换木棍交叉的网格形式，舞者在网格间隙中进行跳跃。黎族打柴舞主要流传于海南岛中南部黎族聚居地区。

海南民族文化繁荣，非物质文化遗产也是异常丰富，海南还有黎族树皮布制作技艺、黎族钻木取火、临高人偶戏、黎族打柴舞、黎族传统纺染织绣技艺、黎族原始制陶技艺、海南椰雕、黎族船形屋营造技艺、海盐晒制技艺、海南八音器乐等传统文化与技艺。

如今，非物质文化遗产正面临着日渐消失的危机，不仅将影响文化生态的平衡，而且也会束缚人类的创造力，对中华各民族的多样性和独特性带来严峻挑战。

【流動媒體訊】金珊珊从小学习印度舞。她放弃舞蹈学院艺术生涯，选择了中国最高等学府北京大学，学习印地语。为了精研印度古典舞艺术，去印度拜师学艺，金珊珊成了印地语专业里的舞蹈特长生，冷门专业的另类学生。

北大老师开玩笑说：“除了建系时的季羡林，主动要求非印地语不学的也就是你了。”

1994年，金珊珊赴印度尼赫鲁大学深造。毕业后，她放弃报酬丰厚的外企工作，又先后三次留学印度，跟随印度最著名的婆罗多舞者、文化学者桑姆森学习古典舞。

2018年6月2日在北京蓬蒿剧场舉辦演出，如果坐在靠前的座位，便可以看到台上舞者细微的表情变化。伴随着悠扬古朴的民歌吟唱，婆罗多舞者动作简洁明快，一颦一笑、举手投足都有含义。

金珊珊和她的徒弟们最近的这场表演，跟往常一样一票难求。热情的观众，不少是印度艺术和文化的爱好者，散场后久久不愿离开。这场景勾起金珊珊的回忆，二十多年前，她的导师丽拉·桑姆森还曾为她的前途担忧：“全心全意地学印度古典舞，这很好。可是回到中国以后，你该怎么办？”

桑姆森想不到，若干年后，她这个不走寻常路的弟子，不仅在中国跳出一片天地，还培养出更多的舞者，成为联通中印的文化使者。

导师既为金珊珊的执着感动，也为她的前途担忧。毕竟，随着宝莱坞舞蹈的流行，即便是在印度，古典舞也变得越来越精英化、小众化。

如导师所料，金珊珊学成归来，发现印度古典舞在上世纪90年代的中国真是曲高和寡。

不过，随着时代的变迁，中国人的眼界更加开阔，兴趣更广泛。金珊珊身边渐渐聚集起喜爱印度舞的徒弟。如今，金珊珊的好些徒弟，有的甚至还是小学生，就具备了登台表演的水平。“跳得这样好的孩子，在印度都很难找到。”

在印度婆罗多舞的发源地泰米尔纳德邦，舞者能在舞王湿婆神庙中献舞，被视作无上的荣耀。一个月圆之夜，金珊珊带着她的小徒弟们走进这座神庙的殿堂。听说是中国人表演，而且还是几个孩子，印度观众不以为然，慵懒地坐在一边。

回想起今年2月的那次表演，13岁的黄玥宁还记得神庙里冰凉、凹凸不平的石板地面。传说，湿婆的舞步具有毁灭旧世界、创造新世界的巨大威力。黄玥宁和她的小伙伴们，眼光流转，身形巧妙多姿，腿上的动作更是飞快，配合脚踝上的铃铛，在洒满月光的冰凉地面上，踩出响亮明快、震慑人心的节奏。

印度观众不由自主地站起来，瞪大眼睛看着中国舞者的表演。印度观众摇摆着头，赞叹说，“没有一秒不觉得是印度人在表演”。艺术，超越了国家、人种的界限。

天坛

其实，早在2015年，印度总理莫迪第一次访华时，黄玥宁就跟莫迪总理合过影。当时中印太极、瑜伽爱好者在天坛为两国领导人表演，金珊珊和她的徒弟们就在其中。喜欢自拍的莫迪，还向黄玥宁展示了他用手机拍摄的作品。

从古至今，艺术都是促进中印这两大邻国之间沟通的桥梁。唐朝，玄奘西行取经时，印度戒日王曾向他请教中国的乐曲《秦王破阵乐》。民国时，印度诗人泰戈尔到访清华校园，讲述中印、东方文明的伟大和世界大同的梦想，激励患难时代的中国学子们重拾文化自信。

中印之间虽然山高路远、风浪滔天，文化交流却始终循环往复、生生不息，成为连接这两大文明古国数千年情谊的纽带。

金珊珊相信，冥冥中有种特殊的缘分，把她的命运和印度舞交织在一起。小时候，她长得浓眉大眼，肤色黝黑，常有人说她像印度姑娘。9岁时，她对印度舞一见倾心，那是她在东方歌舞团少年舞蹈学校上的第一节课。从此，金珊珊初心不改，走上一条“别人没走过的路”。让她欣慰的是，这条路上有越来越多的人同行。

如今，中国人表演印度古典舞，已经成为中印艺术交流的一张新名片。往来于中印之间的金珊珊和她的徒弟们，成了两国文化交流的使者。她说：“我爱祖国，也爱印度，因为爱这两个国家，真心希望两国的关系越来越好。”